グローバリゼーションは、社会的あるいは経済的な連関が、旧来の国家や地域などの境界を越えて、地球規模に拡大して様々な変化を引き起こす現象である
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第二次世界大戦が終わると、アメリカ合衆国を筆頭に冷戦の西側諸国で多国籍企業が急成長し、現代の「グローバリゼーション」が始まった
。1970年代から「グローバリゼーション」という語は使われるようになったが、より一層広まった時期は、アメリカ合衆国が湾岸戦争に勝利し、ソビエト連邦が崩壊したことにより、アメリカ合衆国の単独覇権が確立された1991年以後である
。ソビエト連邦が崩壊すると、経済面では、「運輸と通信技術の爆発的な発展や、冷戦終結後の自由貿易圏の拡大によって、文化と経済の枠に囚われない貿易が促進する事態」も指すようになった
。グローバリゼーションの負の現象、例えば工業や農業といった産業が世界規模での競争や、多国籍企業による搾取の強化と、それに伴う国内産業の衰退とプレカリアートの世界的増大という事態を指す場合もある
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この語は、様々な社会的、文化的、経済的活動において用いられる
。使われる文脈によって、例えば世界の異なる地域での産業を構成する要素間の関係が増えている事態など、世界の異なる部分間の緊密な繋がりを意味する場合もある
。世界史的に見れば、何らかの現象の「グローバリゼーション」は、大航海時代に起源を発する
。大航海時代により、ヨーロッパ諸国が植民地を世界各地に作り始め、これによりヨーロッパの政治体制や経済体制の「グローバリゼーション」が始まり、物流の「グローバリゼーション」が起こった
。これが本格化し始めた時期は19世紀で、ナポレオン戦争による国民国家の形成や、産業革命による資本主義の勃興が、近代の「グローバリゼーション」を引き起こした
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「グローバル」と「インターナショナル」、「グローバリゼーション」と「インターナショナリゼーション」という語は、意味する範囲が異なる
。「インターナショナリゼーション」は国家と国家の間で生じる現象であるのに対して、「グローバリゼーション」は地球規模で生じるものであり、国境の存在の有無という点で区別される
。具体的に言えば、世界地図を見て国境を意識しながら国家間の問題を考えれば、「インターナショナル」な問題を考えている事になる
。対して、地球儀を見ながら地球全体の問題を考えれば「グローバル」な問題を考えている事になる
。即ち、「グローバリゼーション」の方が「インターナショナリゼーション」よりも範囲は広くなる
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より明確にいうと、地球規模化が認められるものには:
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大航海時代以後の西欧人が新大陸のインディアン、サハラ砂漠以南のネグロイドを差別したことは歴史上では顕著である
。また、同じ西欧人であってもアイルランド人など差別を受けた歴史をもつ民族も多い
。風説などにより、一方の人種が生物学的に原始的であるとしたり、知能が劣る・野蛮であるとして、野生動物のように考えていた時代もある
。大航海時代以後の西欧人は近代的な軍隊により世界の大半を侵略、植民地化していった
。植民地支配を正当化するため西欧人の優勢が主張され「優等人種である白人が、劣等人種である非白人に文明を与えるのは義務である」とされた
。この優位性は、「白人こそが最も進化した人類である」という価値観さえ生む結果となった
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「植民地」、「植民地主義」、および「奴隷」も参照ローマ時代を古代欧州と定義するかは、欧州懐疑論者からしばしば聞かれる疑問である
。仮に含めた場合、北アフリカの属州に居住する住民を通じて一定の異人種間の交流が見られたが、属州アフリカの大多数の住民はコーカソイド系のベルベル人であって、中南部の黒人種との交流はごく限定的なものであった
。封建的無秩序といえる中世時代においては身近な貴族同士の対立が一番の関心事で、次に宗教的対立がより重要な課題であり、次いで民族対立が垣間見えるといった程度であった
。なお肌の白さが優位性の印と考えられるようになったのは後世の話である
。古代ローマ時代のガリアやゲルマンは文明の中心地であった地中海世界や中東から離れた未開地であり、ローマ人にとって金髪碧眼は蛮族の象徴のように書かれた
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「ネグロイド#呼称とポリティカル・コレクトネス」も参照
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大航海時代以降はヨーロッパ人が黒人を奴隷として使役した
。ヨーロッパ人は主に西〜中央アフリカに住む黒人を奴隷として使役してきた
。ヨーロッパ人及びアフリカ人の奴隷商人が戦争などで狩集め、ヨーロッパ人に購入された黒人は奴隷船の船倉に積み込まれ、新大陸等の市場へ輸送された
。奴隷船船倉の条件は過酷であったので市場に着く前に命を落とす黒人もかなりの割合にのぼった
。奴隷市場では商品として台の上に陳列され、売買された
。彼ら黒人奴隷は人格を否定され、家畜と同様の扱いであった
。軽い家内労働に従事できる者や奴隷身分から解放される者はごく少数だった
。こうしたヨーロッパ人による奴隷制度は、1888年にブラジルが奴隷制度を廃止するまで続いた
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詳細は「アメリカ合衆国の人種差別#アフリカ系住民に対する差別」を参照「アメリカ合衆国の奴隷制度の歴史」、「公民権運動」、「アフリカ系アメリカ人#アフリカ系アメリカ人への主な差別」、および「アメリカ合衆国の歴史」も参照アメリカ合衆国は領土拡大の際の邪魔者として、インディアンを徹底的に排除する政策を採った
。トーマス・ジェファーソンはインディアンの保留地への囲い込みを推し進め、アンドリュー・ジャクソンは「インディアンは滅ぼされるべき劣等民族である」と合衆国議会で演説した
。軍人のフィリップ・シェリダンの「よいインディアンとは死んだインディアンの事だ」という発言や、ウィリアム・シャーマンの「インディアンを今年殺せるだけ殺せば、来年は殺す分が少なくて済む」といった発言は、合衆国の民族浄化の姿勢をよく表すものである
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第二次世界大戦では人種差別を国是とするナチス・ドイツと軍事同盟を結んだが、人種差別的な主張と政策には否定的非協力的であった
。戦前から満州国にユダヤ人自治州を作る河豚計画が存在しており、三国同盟成立でそれが頓挫したあともドイツからの引き渡し要求には応じようとしなかった
。そのため欧州から脱出するユダヤ人にとってソ連-満洲-米国他へのルートは重要なものとなっていた
。しかし戦争が激化するにつれ資産不足から満州から他国へ脱出できないユダヤ人が増加したため、貧しいユダヤ人へのビザ発給を断るようになるが、人道上の理由から大量のビザを発給した外交官杉原千畝などもいる
。同氏は外務省に指示を求めたが、翌日に否認
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鎖国をやめて文明開化をなしたあとでは、白人はその軍事力、科学力から畏敬の対象となる
。逆に白人の世界観を受け入れたことにより、東洋人である自己認識に劣等意識を植え付けられる日本人も生まれた
。また同時に、黒人やインディアンは「未開人」という白人の人種的偏見をそのまま受け入れることとなった
。日本を含む東アジア地域に居住する黒人が少ない事もあり、その偏見はあまり表面化することなく、現代まで続くこととなる
。日露戦争後の日本は非ヨーロッパ系国家として唯一の列強であり、欧米帝国主義から自分たちの権利を守るため人種差別反対の立場をとることが多かった
。 第一次世界大戦後のパリ講和会議では人種差別撤廃条項を提案するも、イギリス・アメリカなどの議長拒否権により不成立に終わっている
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「日系人の強制収容」および「アメリカ合衆国の人種差別#アジア系住民に対する差別」も参照
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